左宗棠的“耕讀傳家”
安徽 張坤
        左宗棠，晚清重臣，湘軍著名將領(lǐng)，后創(chuàng)立楚軍，清末洋務(wù)派首領(lǐng)，與曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞并稱為“晚清中興四大名臣”。晚清軍事家、政治家，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物。官歷浙江巡撫、閩浙總督、陜甘總督、欽差大臣督辦新疆軍務(wù)、東閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣管理兵部事務(wù)兼總理衙門行走、兩江總督兼南洋大臣、欽差大臣督辦福建軍務(wù)，逝世后追贈(zèng)太傅，謚號(hào)文襄。著有《楚軍營(yíng)制》，其奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》。
        左公不僅自己出類拔萃，而且還十分注重家風(fēng)家教。左宗棠家規(guī)家訓(xùn)主要包括左宗棠家書和其題寫的楹聯(lián)匾額以及留下的警示勸誡名言等?，F(xiàn)流傳下來(lái)的左宗棠家書有163封，是他在戎馬倥傯、政務(wù)繁忙之際寫給夫人、仲兄、兒女和侄兒們的信札。他在家書中倡導(dǎo)“耕讀為本，自立自強(qiáng)”，要求“勤儉持家”，提出“惟崇儉乃能廣惠”，并在湘陰左氏宗祠的大門寫下一副對(duì)聯(lián)：“縱讀數(shù)千卷奇書，無(wú)實(shí)行不為識(shí)字；要守六百年家法，有善策還是耕田。”“久居鄉(xiāng)間,將一切規(guī)模立定,以耕讀二字為本,乃是長(zhǎng)久之計(jì)”。其“八字家規(guī)”——書(勤讀書)、蔬(種蔬菜)、魚(養(yǎng)魚)、豬(喂豬)、早(早起)、掃(打掃)、考(祭祀)、寶(善待人)。在他的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，左氏家風(fēng)端肅。時(shí)人稱贊他：“立身不茍，家教甚嚴(yán)。入門雖三尺之童，見客均彬彬有禮。雖盛暑男女無(wú)袒褐者。煙賭諸具不使入門。雖兩世官致通顯，又值風(fēng)俗競(jìng)尚繁華，謹(jǐn)守荊布之素，從未沾染習(xí)氣。”
         “耕讀傳家”其實(shí)并非左宗棠的獨(dú)創(chuàng)，只是左公大力倡導(dǎo)而已。耕讀傳家、晴耕雨讀、半耕半讀、亦耕亦讀,是中國(guó)文人墨客們喜愛(ài)和歌詠的一種生活方式,也是歷朝歷代名人逸士推崇和秉持的家風(fēng)遺訓(xùn),被寫進(jìn)各種寶典,得以流傳。并自詡“耕讀之家”,把“耕讀傳家”“半耕半讀”的匾額書刻于門楣之上,以示傳承耕讀精神,并形成了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承、經(jīng)久不衰的“耕讀文化”。
          古代很多名士的家訓(xùn)都包含著“耕讀傳家”。隱居于陋巷小廬的清人理學(xué)名儒張履祥,在其《訓(xùn)子語(yǔ)》一書中,諄諄告誡后人“讀而廢耕,饑寒交至;耕而廢讀,禮儀遂亡”“雖肄《詩(shī)》《書》,不可不令知稼穡之事;雖秉耒耜,不可不令知《詩(shī)》《書》之義”,要守耕讀,盡職分。鞠恭盡瘁、死而后已的諸葛亮,曾躬耕于南陽(yáng),看起來(lái)不聞世事,實(shí)則勤學(xué)苦讀,等待明君賢主。“耕讀莫懶,起家之本;字紙莫棄,世間之寶”,是北宋名相范仲淹的家訓(xùn)。
          古代很多名士也以耕讀生活為人生的理想生活。“耕讀傳家”，曾經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，小康農(nóng)家所努力追求的一種理想生活圖景。“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前……”最為婦孺皆知的,就是我國(guó)晉代田園詩(shī)人陶淵明。恪守氣節(jié),辭官歸隱,“既耕亦已種,時(shí)還讀我書”,過(guò)著亦耕亦讀的生活。清人王永彬在修身奇書《圍爐夜話》里也談到:“耕所以養(yǎng)生,讀所以明道,此耕讀之本原也”。唐代百丈懷海禪師提倡“一日不作,一日不食”的農(nóng)禪生活,要親自勞動(dòng),自耕自食。白天工作,晚上讀書,周末勤耕,大概就是我現(xiàn)在踐行和熱愛(ài)的“耕讀生活”了。“二月春風(fēng)入小園,耕讀傳統(tǒng)育群賢。高朋滿座論詩(shī)畫,半點(diǎn)靈犀半世緣”“耕讀小園放異彩,顯露紅琴女秀才,巾幗懷有憂國(guó)志,墨客慕名拜師來(lái)”“最是韶華攜手處,相呼日月伴吟詩(shī)。晴耕雨讀終有成,歲歲階前共此時(shí)”“邑出昆崗好,青龍盈麗水。鴻鵠鳴鳳儀,初心乃育人。田田耕讀園,今古美文揚(yáng)。燭炬?zhèn)餍交?拳拳故鄉(xiāng)情”。這些都是熟悉我耕讀生活的文朋詩(shī)友們,先后贈(zèng)給我“耕讀小園”的題作。又如著名學(xué)者馮友蘭(生于1895年)曾回憶道：(父親)不希望子孫代代出翰林，只希望子孫代代有一個(gè)秀才。因?yàn)榇龊擦?，這是不可能的事。至于子孫中代代有個(gè)秀才，則不但可能，而且必要。這表示你這一家的書香門第接下去了，可以稱為“耕讀傳家”了。(馮友蘭《三松堂自述》)
         由上可見，“耕讀傳家”,是古今有識(shí)之士一脈相承的共識(shí)。國(guó)人常說(shuō)“富不過(guò)三代”。誠(chéng)然,中國(guó)的老祖宗是這樣告誡我們的:“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩(shī)書傳家又次之,富貴傳家,不過(guò)三代”。如果不知道讀可省身,耕以致富,則真就會(huì)應(yīng)驗(yàn)了“富不過(guò)三代”的鐵律,危矣殆矣。“耕讀傳家”是家風(fēng)建設(shè)中的一個(gè)重要內(nèi)容,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中指出:“切實(shí)保護(hù)好農(nóng)耕文化遺產(chǎn),推動(dòng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。”
         但是也有人說(shuō)，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)機(jī)器的運(yùn)用，早已實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)大規(guī)模的生產(chǎn)。是啊，隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)推進(jìn),中國(guó)傳統(tǒng)的“農(nóng)耕生活”發(fā)生了翻天覆地的變化,現(xiàn)在沒(méi)有多少人有條件回歸自然過(guò)田園生活,做不到“亦耕亦讀”。其實(shí),所謂“耕讀”,更是一種勤奮努力的精神象征,不管你從事腦力勞動(dòng)或是體力勞動(dòng),勤奮耕耘、讀書學(xué)習(xí),都是不可或缺的致勝法寶。