唐詩(shī)父愛(ài)也深沉

安徽  牛銳

       父親是我們最親愛(ài)的人之一。俗話說(shuō)，母愛(ài)如水，父愛(ài)如山。當(dāng)母親含辛茹苦地照顧我們時(shí)，父親也在努力地扮演著上帝賦予他的溫柔角色。多少年來(lái)，人們?cè)诟桧灪唾澝滥赣H的同時(shí)，并沒(méi)有忘記父親的偉大。
       說(shuō)起父愛(ài)，這并不僅僅局限于普通人，唐代那些學(xué)富五車(chē)，才高八斗的詩(shī)人，他們的詩(shī)也并不只是表現(xiàn)他們的琴心劍膽、詩(shī)酒風(fēng)流;殊不知，詩(shī)人也有愛(ài)家庭，愛(ài)孩子的一面，并且，當(dāng)他們把審美目光投向那些不解世事、活潑可愛(ài)的孩子時(shí)，其詩(shī)歌中的人性輝光，則會(huì)被表現(xiàn)得更加淋漓盡致。通過(guò)唐人留下為數(shù)不多的父愛(ài)題材詩(shī)，我們能掀開(kāi)詩(shī)歌的面紗，更加透明地觸摸詩(shī)人們的心態(tài)。這些徹底擺脫功利色彩的作品，也給范式化的中國(guó)古典詩(shī)歌，抹上一筆鮮艷的亮色。讓我們?cè)囍凇度圃?shī)》中，作一次并不很漫長(zhǎng)的詩(shī)歌旅行，去真切地體味一下，這些父愛(ài)題材詩(shī)的風(fēng)采。
       愛(ài)子之情，千古亦然。那些高貴的唐代詩(shī)人們，以其特有的詩(shī)人氣質(zhì)，詮釋著一個(gè)個(gè)解不開(kāi)的戀子情結(jié)。值得況味的是，唐代詩(shī)人的戀子詩(shī)大都回蕩著意興凄惋的底蘊(yùn)，在纏綿婉轉(zhuǎn)中，滲透出一種深刻的悲劇美。在這一類(lèi)詩(shī)歌中，以李白的《寄東魯二稚子》為代表作，杜甫《遣興》、《憶幼子》、李商隱《楊本勝說(shuō)于長(zhǎng)安見(jiàn)小兒阿袞》等堪稱(chēng)佳品，而以顧況、白居易的悼亡之詩(shī)最為絕唱。這些詩(shī)歌或重于抒情，或?qū)庥舻那楦胁患傺陲椀厝谌霐⑹轮?，以其凄惋的意興，給人深刻的藝術(shù)震撼力。
       李白是唐代著名的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌中充滿了豐富的想像和奇特的夸張，看似好像不食人間煙火的樣子，但是他的父愛(ài)詩(shī)寫(xiě)的也最感人。他的《寄東魯二稚子》就是其中的一首。習(xí)慣于李白俊發(fā)豪放、超凡脫塵藝術(shù)風(fēng)格和人格魅力的讀者，往往對(duì)這首詩(shī)感到很陌生。然而作者卻正是通過(guò)其“瑣瑣屑屑、彌見(jiàn)其真”的“家常語(yǔ)”，將自己憐子情切的慈父一面，凸顯于讀者面前，使人們看到性格更加完整的李白。本詩(shī)是李白辭官后，漫游金陵時(shí)寫(xiě)給寄居?xùn)|魯兒女的思子詩(shī)。“二稚子”指長(zhǎng)女平陽(yáng)、幼子伯禽，皆為李白已故許氏夫人所生。詩(shī)的開(kāi)頭很平常:“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠”，由此聯(lián)想到家中因缺少男主人而農(nóng)田荒廢的情況，從而引出“南風(fēng)吹我心，飛墮酒樓前”。李白之“心”，是一顆自由的充滿靈性的“詩(shī)之心”，他的詩(shī)中多次出現(xiàn)有關(guān)“心”的佳句，如“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”、“夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓”等，但相比較而言，該詩(shī)中的這顆慈父之心卻更顯得意蘊(yùn)纏綿。詩(shī)人的思緒借之一下子飛回故居，并先通過(guò)對(duì)“樓東一株桃”的描寫(xiě)，既突出自己離家之久，思念之殷，又由桃花的繽紛開(kāi)放，展開(kāi)對(duì)兒女此刻情態(tài)的想象:“嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹(shù)下，撫背復(fù)誰(shuí)憐?”讀來(lái)確實(shí)不能不讓人感動(dòng)的落淚。
         杜甫一生憂國(guó)憂民，但更是一個(gè)慈父。同是慈父，但杜甫的戀子詩(shī)卻呈現(xiàn)出與李白不同的藝術(shù)特色。杜甫善于從儒家觀念出發(fā)，自覺(jué)地使詩(shī)歌創(chuàng)作服從于社會(huì)政治和教化。創(chuàng)作戀子詩(shī)時(shí)，詩(shī)人的心靈是自由的;但對(duì)杜甫而言，這種自由也往往是一種沉重的自由。《遣興》作于被叛軍困于長(zhǎng)安之時(shí)，作者已與妻兒失去聯(lián)系。山河雖在，國(guó)事已非，愁?lèi)炛械亩鸥﹄y免思想起尚不知安危的家人:“驥子好男兒，前年學(xué)語(yǔ)時(shí);問(wèn)知人客姓，誦得老夫詩(shī)。”一個(gè)多么聰穎的孩子，一個(gè)多么幸福的詩(shī)書(shū)之家!如生在太平盛世，該有多少天倫之樂(lè)可享，而不幸遭逢亂世，連基本的生存都堪憂:“世亂憐渠小，家貧仰母慈。鹿門(mén)攜不遂，雁足系難期。”前后對(duì)應(yīng)，更突出了亂世平常人家的悲劇命運(yùn)。“天地軍麾滿，山河戰(zhàn)角悲。儻歸免相失，見(jiàn)日敢辭遲。”將一腔憐子之情與憂國(guó)之志聯(lián)系起來(lái)，使該詩(shī)具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。其實(shí)，杜甫憂家與憂國(guó)的情感常常復(fù)雜地交織在一起，有時(shí)甚至難分彼此，從而使他的戀子詩(shī)，在凄惋的意蘊(yùn)中更多一番心靈的負(fù)荷。相較李白的浪漫詩(shī)心，杜甫的詩(shī)心更加敏感。在《憶幼子》一詩(shī)中有“別離驚節(jié)換，聰慧與誰(shuí)論”之句，其“驚”字下得非常警練，頗有乃祖之風(fēng)。在《春望》一詩(shī)中，有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的千古名句，然而歷來(lái)解此詩(shī)者大都忽略了“驚”字所蘊(yùn)含的深刻凄惋的情感內(nèi)容，只言其為感嘆國(guó)事而發(fā)。如果與《憶幼子》中的“別”、“驚”之句對(duì)讀，則不難體味出杜甫此時(shí)憂國(guó)的心情中，也交織著濃郁的憶子、思家成分。
       “中年喪子，老來(lái)喪妻”這是人們常說(shuō)的一個(gè)男人最大的悲劇，一個(gè)父親最大的痛苦莫在于中年喪子了。愛(ài)子不幸夭亡，是唐代詩(shī)人經(jīng)常面臨的人生悲劇。形之歌詠，為后人留下不少字字血淚，句句真情的悼亡之作。白居易、韓愈、李群玉、皮日休等詩(shī)人都有此痛苦經(jīng)歷和語(yǔ)調(diào)凄涼的悼子詩(shī)，但情感最真摯、意興最凄惋、影響最深遠(yuǎn)的還是中唐顧況的兩首悼子詩(shī):《悼稚》“稚子比來(lái)騎竹馬，猶疑只在屋東西。莫言道者無(wú)悲事，曾聽(tīng)巴猿向月啼。”另一首是《傷子》“老夫哭愛(ài)子，日暮千行血。聲逐斷猿悲，跡隨飛鳥(niǎo)滅。老夫已七十，不作多時(shí)別。”顧況，《唐國(guó)史補(bǔ)》中言其“詞句清絕，雜之以詼諧，尤多輕薄。為著作郎，傲毀朝列，貶死江南。”宋·計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》記載，時(shí)宰招顧況為官，他卻以詩(shī)答之:“四海如今已太平，相公何用喚狂生。此身還似籠中鶴，東望滄海叫一聲。”顧況為人操守固然狂放如此，但其所寫(xiě)的悼子詩(shī)中則完全表現(xiàn)了其性格中脆弱，柔情的一面。“稚子比來(lái)騎竹馬，猶疑只在屋東西”，準(zhǔn)確地表達(dá)出詩(shī)人痛失愛(ài)子后精神恍惚的情態(tài)，道盡千百年來(lái)有此經(jīng)歷者共同的悲酸。至于《傷子》詩(shī)，在唐代就有相關(guān)的故事流傳，唐·段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載，顧況喪子后，“悲傷不已，因作詩(shī)，吟之且哭”，其子之鬼魂“聽(tīng)之感慟，因自誓忽若作人，當(dāng)再為顧家子”云云。宋·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》亦有關(guān)于這首詩(shī)感動(dòng)鬼魂的類(lèi)似傳說(shuō)。小說(shuō)家言，雖不可考，但亦可從側(cè)面證明了該詩(shī)之凄惋意興，已達(dá)到足以“驚天地、動(dòng)鬼神”的程度。