柳冬嫵從事打工文學(xué)創(chuàng)作與研究二十余載，書窗紅燭，精研深思，從一名打工青年成長為詩人和文學(xué)評論家的歷程，與“打工文學(xué)”的發(fā)展同頻共振。“打工文學(xué)”的命題濫觴于20 世紀(jì)90 年代初，如今這一概念伴隨著“底層”“民間”“勞動者”等孿生概念成為基本的社會化生存方式。打工階層身份的轉(zhuǎn)變，柳冬嫵是最有代表性的經(jīng)典個案。這個當(dāng)代中國本雅明式的大學(xué)之外的流浪學(xué)者，自20 世紀(jì)90 年代初在東莞工廠打工以來，從一個打工者成長為東莞目前最年輕的國家一級作家（正高職稱）。他的“打工文學(xué)”研究成果在國內(nèi)外產(chǎn)生過廣泛影響，兩次獲得中國文聯(lián)文藝評論獎，成為東莞文學(xué)藝術(shù)的一張亮麗名片。2009 年，柳冬嫵獨立主持的《打工文學(xué)的整體觀察》，實現(xiàn)了東莞理工學(xué)院國家社科立項零的突破。作為我市首個國家級文學(xué)研究項目和全國首部打工文學(xué)研究專著。2014 年，柳冬嫵被廣東省文聯(lián)授予“新世紀(jì)之星”榮譽稱號。2016年，柳冬嫵當(dāng)選為廣東省文藝評論家協(xié)會副主席，是全省地級市中唯一當(dāng)選的評論家。
         2017 年，柳冬嫵成為廣東省首屆簽約文學(xué)評論家。2018 年初，柳冬嫵的專著《粵派評論視野中的打工文學(xué)》，與康有為、梁啟超等人的作品一起列入“粵派評論”叢書出版，并在北京舉行首發(fā)式。

夢想從一個日子延伸
          柳冬嫵曾坦言，他對9 月23 日這一天非常敏感。這一天是他父親的生日，他說他的生命與這個日子注定有著血脈相承的宿命聯(lián)結(jié)。他至今仍珍藏著那張25 年前的火車票，它所標(biāo)示的時間也正是這個日子，蘊蓄著他個人最深切的歷史感和命運感。他認(rèn)為，這二十幾年來的生活與夢想，不過是這個日子的一種暗示、延伸、召喚和演繹。
         1992 年高考落榜后，柳冬嫵來到廣東省東莞市大朗鎮(zhèn)。他在大朗打工的最寵愛他的二姐，簡直不敢相信一直被老師夸作“天才”的弟弟會突然出現(xiàn)在離家千里之外的廣東，走上和她同樣的打工路。經(jīng)二姐托人介紹，他進了一間玩具廠做雜工。其實，他的心思并未放在打工上，把今后的人生希望全部寄托在參軍上，來廣東只是高考后的“避難”而已。他冀望自己能在部隊“東山再起”?，F(xiàn)實總是太殘忍，在老家真正應(yīng)征體檢時，因肝功能不符要求，當(dāng)兵愿望成為泡影，這比高考慘敗的打擊更大、更徹底。他遲遲不敢寫信把沒有當(dāng)上兵的事告訴二姐也沒有再南下廣東打工的勇氣。
        1992 年農(nóng)歷十二月二十三日凌晨，小年之夜，他二姐在從廣東回家途中，因車禍與表妹尚紅等9 個女孩被活活凍死于江西南昌的一條河里，而二姐的婚期就定在第二年的正月初八。他悲傷過度哭昏過去，經(jīng)送至醫(yī)院搶救兩個多小時才脫離危險。飛來的橫禍?zhǔn)鼓赣H患上了精神分裂癥，整天哭喊不停。父親也一下子衰老了許多，常常在夜深人靜時大把大把地掉著眼淚。脆弱的他不得不挑起家庭重擔(dān)，支撐著自己，攬下里里外外的家務(wù)。
         好男兒志在四方。一年來的悲歡離合，更加堅定了他闖蕩世界的決心，于是，他又一次背起二姐用了兩年的牛仔包，坐上了去上海的火車。在上海最炎熱的幾個月里，他修過路、推過車、抬過大石、卸過船，用自己的文弱之身把大上海最繁重的體力活幾乎都領(lǐng)教了一遍。天長日久，一種叫胃潰瘍的病在他的身體內(nèi)部展開了強大攻勢，他再也支撐不住自己的幾塊骨頭，除了回家，似乎別無選擇。
         1993 年9 月的一個雨夜，他在合肥下火車后，命運把他拋在了人生的十字路口。他歸心似箭，但又想南下廣東，為人生再做一次掙扎和闖蕩。幾番掙扎，他終于買到了去廣東的火車票，但在杭州火車站中轉(zhuǎn)時，卻多待了幾乎整整一天，那一天是9 月23日。第三天，他在傾盆大雨中第二次抵達廣東東莞大朗鎮(zhèn)。舉目無親，饑餓與疲憊一齊襲來，他漫無目的、頭昏眼花地徘徊在大朗街頭，茫然地來到二姐之前打工的蔡邊工藝廠門前，向里面張望著。睹物思人，眼前不斷浮現(xiàn)出二姐與表妹的音容笑貌，他在暴雨中如雕塑般在鐵門邊呆立良久，兇神惡煞的門衛(wèi)大聲呵斥通緝犯似的驅(qū)趕著他。大雨如注，淚水如注。他灰溜溜地踅回到莞樟公路邊，隨身攜帶的幾本諾貝爾獎獲獎詩人的詩集被淋了個透濕。天終于晴了，他將《麗達與天鵝》《生活之惡》《從彼得堡到斯德哥爾摩》三本潮濕的詩集從布包里小心翼翼地取出來，放在異鄉(xiāng)的太陽底下晾曬，心靈的創(chuàng)傷和悲苦也在南方的太陽底下慢慢沉淀。10 月，在老鄉(xiāng)的幫助下，他終于進了一家刺繡廠做雜工。
       漂泊的生命一旦穩(wěn)定，便迅速扎根，不斷調(diào)整生長的姿勢，顯示出強盛的生命力。
      人生也許就是一個超越困境嘗試生存的過程。經(jīng)過幾番奮斗，柳冬嫵從落難街頭到進工廠打工，從工廠到進鎮(zhèn)報當(dāng)編輯，再到東莞市文聯(lián)《珠江潮》雜志當(dāng)編輯記者，然后到東莞市科委《東莞科技》雜志社做副主編，又回到東莞市文聯(lián)擔(dān)任《南飛燕》雜志副主編、主編，擔(dān)任東莞市文藝評論家協(xié)會主席，獨立主持完成國家社科項目《打工文學(xué)的整體觀察》。
時空的遷延形成了生命自身的秘密。東莞，這片迷人的熱土給了他啼血的回憶，也給了他無限的天地與勇氣?；厥走^去，他永遠都無法忘記1993 年9 月那次艱難的廣東之行，至今還珍藏著 9 月23 日那張南下廣東打工的火車票?；疖嚻币呀?jīng)發(fā)黃，但它凝固的記憶卻永遠刻骨銘心。很難想象，如果不是26 年前那次艱難的漂泊，如果不是終于移植到東莞這片廣袤而豐厚的土地，他如何才能跨越苦難、蛻變自我，在東莞尋找到了靈魂中那種支撐人生的精髓。

從打工者到打工詩歌的創(chuàng)建者
          幾十年來，與柳冬嫵一樣來廣東尋找夢想和改變命運的打工青年數(shù)以千萬計。在這個群體中產(chǎn)生了一批“打工作家”，在廣東最早出現(xiàn)“打工文學(xué)”現(xiàn)象是歷史的必然。
          當(dāng)波瀾壯闊的打工潮進入我們的視野，世界就像柏拉圖所描述過的那樣，那一串鐵指環(huán)受磁力的感應(yīng)，改變著滾動的方向。我們的寫作不得不與之產(chǎn)生持久而深刻的呼應(yīng)。柳冬嫵的“打工詩歌”幾乎與他的打工生活互為印證。20 世紀(jì)90 年代 ，柳冬嫵發(fā)表了大量的詩歌作品，他的組詩《我在廣東打工》（載《詩刊》1995 年第5 期），被評論界譽為“打工文學(xué)在中國文壇初露頭角的一個重要標(biāo)志”。他遵從生活現(xiàn)實與個人感受，力求為自己復(fù)雜而微妙的個人體驗尋找一種藝術(shù)表達形式，呈現(xiàn)城市打工一族的現(xiàn)代性身份焦慮，他們似乎永遠都在被“試用”：三個月／拉開的僅僅是序幕／試用期只有開始／沒有結(jié)束／從一個日子抵達另一個日子／像從一棵樹抵達另一棵樹／在鋼筋水泥的叢林里／打工的人不敢一葉障目／要認(rèn)真地過好每一分鐘／每一天都是一張考卷／每一分鐘都是考卷的一道題目／打工的所有歲月／其實都叫試用（《試用》）命運的鞋／把我拖來拖去／每一天都是漫長的過程／從一個槽／跳向另一槽／不斷地重復(fù)著別人和自己……／自己必須成為自己的槽／無論在何時何地／都要不斷地向里面加入／陽光、水和美好的事情／只有這樣／力量的源泉才不會干涸／打工的歲月才能讓人回味無盡（《跳槽》這是帶著自省和自嘲的生命書寫，“命運的鞋”帶著茫然，也帶著對“美好事情”的憧憬，一起奔走在“鋼筋水泥的叢林里”：“在異鄉(xiāng)行走∕我用雙腳承載著自己這個包袱∕心已飽和∕生命中的輕與重∕人世間的愛和恨∕都讓我再難以忍受∕但仍不選擇拋棄”（《超載》，載《詩刊》1997 年第10 期）。這是從命運的高度來看待“人世間的愛和恨”，包含著一個行吟者的激情與破損。所謂“打工仔”亦屬漂泊者和行吟者。
          既然漂泊和行吟，就產(chǎn)生了怎一個“打工”了得的無窮無盡的憂郁、不安、憧憬和期盼。在《棒槌》（載《詩刊》1996 年第1 期）一詩里，柳冬嫵描寫了離別親人外出打工時的情景：
         最后一次槌打我的衣服／水面旋出一個又一個漣漪／波光粼粼里／傳來無窮無盡的溫存細語／千叮嚀萬囑咐之后／最后一滴水慢鏡頭掉下來／我看見晃了又晃的枯枝／飄落水底／我走了／母親以最大的視角／把目光的網(wǎng)撒向遠方／也撈不到我的身影／日后空蕩蕩的歲月里／棒槌將用更多的時間沉默不語
       1995 年，著名詩歌評論家楊光治為柳冬嫵的打工詩歌撰寫評論，給予了高度評價：“柳冬嫵的打工詩就是‘貨真價實’的打工文學(xué)作品，詩行中回響著打工者的心音。”“1995 年 5 月，《詩刊》以重要位置為他發(fā)表的組詩《我在廣東打工》成為打工文學(xué)在中國文壇初露頭腳的一個重要標(biāo)志。”
           2001 年，著名詩人楊克在《佛山文藝》主持詩歌欄目時說：“這些年來，在數(shù)以千萬的南下打工者中，涌現(xiàn)了不少打工詩人，謝湘南和柳冬嫵是其中最有實力的代表人物。讀柳冬嫵的詩，你既能感受到打工一族原生態(tài)生活本真的力量，又能馳騁于詩人藝術(shù)想象的空間。”
詩人川木說：“打工詩，也許更直接地說農(nóng)民打工詩，是當(dāng)代中國詩壇上一道靚麗的風(fēng)景，冬嫵是這道風(fēng)景的創(chuàng)建者與守護者。”

中國“打工文學(xué)”理論體系的構(gòu)建者
       與“打工詩歌”創(chuàng)作相比，柳冬嫵的“打工詩歌”批評真正奠定了他“打工詩歌”理論闡釋者的地位，因此也受到學(xué)術(shù)界更多的關(guān)注。從1995 年寫下第一篇“打工詩歌”評論《打工詩：一種生存的證明》，到2006 年出版全國第一本“打工詩歌”理論研究專著《從鄉(xiāng)村到城市的精神胎記——中國“打工詩歌”研究》，作為“打工詩歌”的親歷者，柳冬嫵真誠而果敢地肯定了“打工詩歌”的價值及其延伸意義。正如李敬澤所評價的那樣，柳冬嫵能“從自己的特殊狀態(tài)中吸取力量，有自己特殊的批評角度和視野”。對打工者精神胎記的深入體認(rèn)，對城鄉(xiāng)文化存在差異性的超越性反省，對打工生存處境及打工者自身目標(biāo)理想和發(fā)展趨勢的深刻思考，以及重視社會背景下人性挖掘、終極意義的尋找和詩學(xué)審美層次的提升，是柳冬嫵這部打工詩歌專著的主要特點。正如徐敬亞評述的那樣：“無論從社會學(xué)的意義上，還是詩歌評論的角度，柳冬嫵都可以稱作一位勇士。正是他，以親歷者的身份，簡括而強烈地向人們展示了中國‘打工詩人’的龐大群體，并嚴(yán)正地指出了其背后令人憂慮的社會異化背景。”詩人楊克也曾經(jīng)指出：“也可以說是廣東最優(yōu)秀的青年批評家之一柳冬嫵為打工詩歌大批量立論，‘打工詩歌’這個名詞一時間風(fēng)靡神州。”柳冬嫵的評論對打工詩歌的發(fā)展確實具有一種坐標(biāo)作用及前瞻性意義，他力圖對“打工詩歌”給出一個新生藝術(shù)范疇的基本框架和邊界，試圖確立一種可供評價的規(guī)范體系。盡管這期間，外界對“打工詩歌”的命名和定義飽受爭議，但這并不妨礙他敏銳的詩歌批評和對這一定義在學(xué)理意義的精神對接。
         偶爾我會好奇地猜想，是哪些特殊因緣促使柳冬嫵從詩人轉(zhuǎn)身進入中國當(dāng)代文學(xué)批評，而且是選擇一個云譎波詭、無章可循的打工文學(xué)的研究區(qū)域。他的批評文字肇始于他的詩歌評論，他的整體性文學(xué)評論是從詩歌評論起步的。但他并不滿足于對“打工詩歌”的剖析與梳理。打工文學(xué)進入柳冬嫵的批評和研究視野是新世紀(jì)以后的事，他早期主要從事打工詩歌的文本研究，后來在個案研究的基礎(chǔ)上逐漸進入綜合性和整體性的研究，從打工文學(xué)整體的文學(xué)意義和藝術(shù)價值的認(rèn)識角度，對這一特殊的文學(xué)現(xiàn)象進行整體觀照和深度研究。2009 年，他獨立主持的研究課題《打工文學(xué)的整體觀察》被列為國家社科基金項目、廣東省社科規(guī)劃項目和廣東省重點文學(xué)創(chuàng)作項目。2010 年出版專著《內(nèi)部的敘述》，進一步研究“打工詩歌”與“打工散文”。2012 年花城出版社出版了其70 多萬字的專著《打工文學(xué)的整體觀察》。作為全國首部打工文學(xué)研究專著，這是一部關(guān)于當(dāng)代打工文學(xué)研究的全面開拓之作，其對打工文學(xué)研究的縱向開掘及橫向研究具有突破性意義。該書對“打工文學(xué)”進行了系統(tǒng)梳理和深入分析，研究內(nèi)容豐贍開闊，既有對打工文學(xué)代表性作家作品的闡釋，如對重要的打工作家林堅、王十月、鄭小瓊、張紹民、謝湘南、戴斌、曾楚橋等都有專論，也有對傳統(tǒng)作家及其經(jīng)典作品的論述；既有對國內(nèi)文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮的研究，也有對國外有關(guān)打工文學(xué)背景的比較；既有關(guān)于現(xiàn)實主義寫作的若干質(zhì)疑，也有對打工文學(xué)創(chuàng)作與底層寫作等問題的理性回應(yīng)。
           較為全面地反映了近年來打工文學(xué)的總體面貌及其特征，成為考察當(dāng)下中國打工文學(xué)最權(quán)威的重要著述。這部專著體現(xiàn)了柳冬嫵作為青年學(xué)者敏銳的學(xué)術(shù)眼光和不凡才情。作者嘗試運用不同的理論系統(tǒng)和批評方式，從不同的角度考察打工文學(xué)，將研究對象置于廣闊開放的批評視野，深入揭示打工文學(xué)的審美維度和精神縱深，剖析和梳理打工文學(xué)所包含的社會文化信息和獨特的思想命題，對中國農(nóng)村農(nóng)民工和城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代性等重大社會問題進行深刻地追問，打開數(shù)以億計的打工者從鄉(xiāng)村到城市身份轉(zhuǎn)換的復(fù)雜情感和記憶，為我們把握城鄉(xiāng)中國的復(fù)雜思想狀況和現(xiàn)實境遇，提供了一條別樣的認(rèn)知路徑。該書在思想體系上是對其之前所有論述的一次集大成與整體的呼應(yīng)。
       “打工文學(xué)”這個嶄新課題，在柳冬嫵的筆下被剝絲抽繭般地展開。柳冬嫵更多的是通過對作家的文本分析來把握打工文學(xué)的文學(xué)特質(zhì)。他對王十月的《國家訂單》《尋根團》、曾楚橋的《幸福咒》、戴斌的《深南大道》、林堅的《別人的城市》等打工小說，以及大量的“打工詩歌”“打工散文”都進行了文本細讀。柳冬嫵的文本細讀受到“打工作家”們的尊敬。林堅讀了柳冬嫵的評論，曾興奮地致電柳冬嫵，“今天是我最為高興的一天，因為看了你對《別人的城市》的評論。在過去的20 年，我無數(shù)次地暗喜，這些評論家竟然沒多少人真正地解讀我在作品中暗藏的密碼和隱喻，這種內(nèi)心的暗喜，其實也是一種失望?？墒?0 年后，我見到了你，這讓我大為激動。從這篇評論里，我見到了一個認(rèn)真、用心且真正熱愛文學(xué)的人，這我來說感受到溫暖和動力。”柳冬嫵對“打工文學(xué)”的所有分析均建立在文本細讀基礎(chǔ)之上，他通過對打工文學(xué)代表性文本的跟蹤性閱讀和個案分析，在歷時性的考察中對打工文學(xué)的創(chuàng)作個性、群體優(yōu)勢及其演變態(tài)勢進行共時性的反思與梳理，力求尋找當(dāng)下打工文學(xué)發(fā)展的大致脈絡(luò)，進而對打工文學(xué)的本質(zhì)進行探討，從而揭示這一文學(xué)現(xiàn)象背后所存在的社會歷史原因和轉(zhuǎn)型發(fā)展中留下的資源與困惑，以此揭示打工文學(xué)的文化身份、發(fā)展脈絡(luò)、價值取向和文本探索的現(xiàn)代意義。通過文本細讀，他對打工文學(xué)的態(tài)勢走向、話語生態(tài)、敘事倫理與精神譜系等問題進行探討與分析，力圖理清打工文學(xué)的地域美學(xué)與文學(xué)倫理、文化維度與審美向度、文學(xué)個性與話語智慧、創(chuàng)作轉(zhuǎn)型與范式建構(gòu)，以及異域文化與本土文學(xué)的縫隙與張力等一系列問題，力圖清理打工文學(xué)對中國文學(xué)的影響與關(guān)系。
            柳冬嫵思考打工文學(xué)的問題，不僅在于它牽涉現(xiàn)實與社會問題，而且表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)樣式上的獨創(chuàng)。在已經(jīng)出版的各種“打工文學(xué)”選本里，林堅的中篇小說《別人的城市》（原載《花城》1990 年第1 期）一直占據(jù)著頭條位置。這個擲地有聲的小說標(biāo)題已經(jīng)成為打工一族的口頭用語和精神印記。柳冬嫵認(rèn)為：“這篇小說為什么會成為‘打工文學(xué)’的經(jīng)典文本？根本原因在于作者選擇了更切合表達生活現(xiàn)實、想象和生存直覺的文本形式 ，充分地意識到小說作為一種超越現(xiàn)實功利的精神創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)方式。從而，以他的寫作實踐為小說文體形式賦予自主的意義，使我們感到小說的文體形式所具有的難以替代的魅力。這是容易被我們忽略而又恰恰是小說成功的重要元素。因此，我們有必要把《別人的城市》放置在文學(xué)而不是庸俗社會學(xué)的范疇中來加以分析，小說的人物、敘述、結(jié)構(gòu)、場景、情節(jié)、細節(jié)，在這里被當(dāng)作‘先鋒小說’來鑒賞，而不僅僅是被當(dāng)成社會學(xué)的一份材料來加以利用。” 柳冬嫵發(fā)現(xiàn)“打工文學(xué)”中的一些文本實際上繼承了先鋒文學(xué)等現(xiàn)代主義形式上的探索，將探索的范圍擴展到題材和內(nèi)容方面，是一種對當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的可貴實踐。如果說20 世紀(jì)80 年代的“先鋒文學(xué)”是學(xué)習(xí)西方文學(xué)的集體表征，那么今天的“打工文學(xué)”則是實實在在的本土經(jīng)驗的呈現(xiàn)。這對于中國文學(xué)而言，預(yù)示著一個新的開端和新的氣象。
        宏觀地觀照和研究打工文學(xué)，柳冬嫵尋找到兩個通道：一個是找尋打工文學(xué)自身發(fā)展的歷史脈絡(luò)；另一個是打通打工文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。從某種意義上講，當(dāng)代文學(xué)中的文學(xué)、移民文學(xué)、先鋒文學(xué)等藝術(shù)流派是打工文學(xué)的源頭和先聲。只有站在這一高度和坐標(biāo)體系中進行觀照，才能深入地把握打工文學(xué)的跌宕起伏以及內(nèi)在賡續(xù)的精神脈流。在柳冬嫵的打工文學(xué)研究中，他特別注意到了打工文學(xué)史的縱向線索以及與其他類型文學(xué)流派的橫向交接脈絡(luò)。他不僅系統(tǒng)地研究了打工文學(xué)底層敘事的奠基，及“打工文學(xué)”的文本實踐、話語分析與遞進成長，還看到了來自近現(xiàn)代文學(xué)史和世界文學(xué)視野中打工敘述的互文性觀照所開創(chuàng)的精神源流，從而指出打工文學(xué)既是社會文化活動和城市化發(fā)展的必然進程，也是文學(xué)變遷的內(nèi)在軌跡，在豐富的立論結(jié)構(gòu)中兼具邏輯判斷的力度。正如丁帆先生所言：“柳冬嫵是一個堅守文化批判立場的打工文學(xué)的批評家。雖然他原是一個詩人，但是其文字表述中所透露出來的那份堅韌與執(zhí)著，以及具有震撼力的價值立場的表白與激情使人敬佩，同時，其文章的邏輯力量也并不輸給專業(yè)批評家。”
         從打工詩歌創(chuàng)作到打工詩歌評論、再到打工文學(xué)的整體性研究，柳冬嫵的文學(xué)批評中烙上了“從鄉(xiāng)村到城市的精神胎記”。中國的現(xiàn)代化是一個鄉(xiāng)村城市化和被迫不斷喪失自我的過程，城市與鄉(xiāng)村、強勢群體與弱勢群體之間的分化逐漸加深，城鄉(xiāng)共識破裂，裂痕無法掩蓋，這樣的縫隙為文學(xué)的生存提供了言說的空間。打工文學(xué)的經(jīng)驗呈現(xiàn)，正是這一主題的最直接、最原生態(tài)的呈現(xiàn)，極大地豐富和發(fā)展了當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實想象。藝術(shù)自有其內(nèi)在的規(guī)律，只是藝術(shù)在自足的空間里抗拒現(xiàn)實纏繞的同時，還考驗著人類對公共精神的開掘能力。如何讓打工作品能夠有效地處理歷史、表達現(xiàn)實，這是柳冬嫵一直在討論的問題。他堅持認(rèn)為，打工文學(xué)應(yīng)該關(guān)注個體，同時又必須要抵達一種公共性。

          他在論述中強調(diào)文學(xué)經(jīng)驗的公共性。他指出，作為現(xiàn)代化進程的一種隱喻，打工文學(xué)從生發(fā)伊始就不僅僅是一種文學(xué)表達，而是一種社會性集體記憶。
          多年來，柳冬嫵一直在為打工文學(xué)爭取平等意識。在今天，中國產(chǎn)業(yè)工人的位置也越來越重要，我們可以在世界文學(xué)的范圍內(nèi)來考察當(dāng)代打工文學(xué)。近幾年，隨著宏大鄉(xiāng)土敘事無法觸及鄉(xiāng)村精神內(nèi)核的裂變，底層敘述在藝術(shù)層面經(jīng)過多年的低迷徘徊也日漸被理性地認(rèn)知，大眾文學(xué)閱讀和精英的文學(xué)性追求日益并行不悖。柳冬嫵等打工作家與其他傳統(tǒng)作家一樣共同面對著這個世界，他們不是“被歧視者”和被敘述者，而是在生命“體驗之中寫作”，我想這對于所有打工作家來說也是前所未有的一種新坐標(biāo)。打工作家不必再以低人一等的心態(tài)去面對世界。長期以來，打工作家在傳統(tǒng)正統(tǒng)文學(xué)的參照下寫作，但是現(xiàn)在，打工作家可以說與其他傳統(tǒng)作家站在同一起跑線上，在某些方面或許他們還占有優(yōu)勢，比如作為生活資源的改革開放以來的劇烈變革的時代，以及作為思想資源的生活現(xiàn)場經(jīng)驗等，這些都是傳統(tǒng)作家難以體驗的。隨著打工實踐的深入和大量打工文本的涌現(xiàn)，打工文學(xué)更富有立體感和厚重感，同時也在不斷地以它自身的發(fā)展樣式拓展延伸。
         柳冬嫵用自己的生命實踐和價值體認(rèn)，成就了一個發(fā)生在特殊情境中莊嚴(yán)的文學(xué)批評樣式，正是他二十余年來力所能及、持之以恒的推動，把一個平凡的文學(xué)生命和一個不平凡的文學(xué)時代緊密聯(lián)系在一起。正如著名音樂學(xué)家田青在談到小澤征爾評價《二泉映月》的一句話：“這種音樂，是應(yīng)該跪著聽的！”我想，同樣面對柳冬嫵這樣的“打工文學(xué)批評家”“打工作家”，以及他們身后的浩浩打工群體，中國人應(yīng)該給他們立一座特殊的紀(jì)念碑，我們對打工文學(xué)要保持內(nèi)心的一份敬意。因為有人真誠地?zé)釔畚⒉蛔愕赖奈膶W(xué)，同情和理解卑微的打工文學(xué)，這是我們時代社會開明進步的表征，也是文學(xué)藝術(shù)根深葉茂的基礎(chǔ)。柳冬嫵以其在場者的批評論述影響了當(dāng)代打工文壇，他在打工文學(xué)研究方面開風(fēng)氣之先的意義，和他發(fā)現(xiàn)問題的方式與眼光依然發(fā)揮著重要影響力。
          中國社會科學(xué)院研究員白燁說：“柳冬嫵的‘打工文學(xué)’研究，在與‘打工文學(xué)’的同步進取中，既具有一種隨行者的見證性，又具有一種先行者的前瞻性，從而獲得了自己的相當(dāng)價值，并為其他的‘打工文學(xué)’評論所難以代替。”
          杭州師范大學(xué)人文學(xué)院院長洪治綱教授認(rèn)為，自從“打工文學(xué)”這個概念提出來以后，真正從理論上建構(gòu)的就是柳冬嫵。“當(dāng)所有的人都并不是很在乎的時候，柳冬嫵默默把這個文學(xué)現(xiàn)象呈現(xiàn)出來，將其理論體系思考、建構(gòu)出來，這就是一個批評家很了不起的工作。”洪治綱說，柳冬嫵在這個方面是非常有獨特性的，不僅僅是在廣東文學(xué)史
上，而且是在當(dāng)代文學(xué)批評領(lǐng)域，柳冬嫵都是不可忽略的一個存在。
           華南師范大學(xué)二級教授、博士生導(dǎo)師陳劍暉認(rèn)為，柳冬嫵構(gòu)建了一個“打工文學(xué)”版圖，這個“版圖”不但體現(xiàn)了“粵派批評”的特色，在國內(nèi)批評界也是獨一無二的。
           《南方文壇》主編張燕玲認(rèn)為，柳冬嫵對整個打工文學(xué)的理論建構(gòu)確實有現(xiàn)實意義，也有人文擔(dān)當(dāng)。柳冬嫵本身就是一個文學(xué)現(xiàn)象。（胡磊）

編輯：傅友君