實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的偉大創(chuàng)舉。中國的鄉(xiāng)村是自西周以農(nóng)業(yè)立國所建立的地方組織形態(tài)、而后歷經(jīng)三千多年而形成的具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體。新中國建立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，特別是黨的十九大以來，全面建成小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。王勇超代表認(rèn)為，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)美麗中國是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。因此，建立鄉(xiāng)里新機(jī)制、振興鄉(xiāng)村新時(shí)代優(yōu)秀文化可以成為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的長效機(jī)制和有效舉措。
王勇超代表告訴記者，《周禮》是中國古代第一部闡釋官制和政治理想制度的典籍，被納入儒家十三經(jīng)之中。鄉(xiāng)、里是《周禮》中提出的地方組織單位，原本是相對(duì)于天子王畿而設(shè)立的層層相連的地方基層組織機(jī)構(gòu)，《周禮·地官·大司徒》：“令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相愛；四閭為族，使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相赒；五州為鄉(xiāng)，使之相賓。”五家組成一比（即鄰），相保相守；五比（二十五家）組成一閭（即里），和睦相愛；四閭（即一百家）組成一族，喪事（喜事）相互幫助；五族（五百家）組成一黨，患難相助；五黨（二千五百家）組成一州，遇有災(zāi)難相互周濟(jì)；五州（一萬二千五百家）組成一鄉(xiāng)，守禮相賓而建立鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗。“鄉(xiāng)黨”一詞即從此來。鄉(xiāng)里制度的建立是以家庭為基本單位，五家是最小的社會(huì)基層組織，從鄰里到族鄉(xiāng)，即使移民所到之地，皆立教令而勸民，層層的組織相互關(guān)聯(lián)，形成鄰里相保、不為罪過，相互守望、睦鄰友愛，患難相憂、周濟(jì)相助，相敬相賓、尊法守禮的鄉(xiāng)里風(fēng)尚。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中建立的社會(huì)組織和鄉(xiāng)里文化，既是一種對(duì)社會(huì)治理的思考，也是一種文化自信。
“在黨中央、國務(wù)院鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)和定位鄉(xiāng)里文化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗在新時(shí)代的社會(huì)意義和文化價(jià)值，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)里機(jī)制對(duì)于鄉(xiāng)村振興的組織保障，而鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)風(fēng)的建立對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村落地并深入人心具有切實(shí)的文化意義。” 王勇超代表說，中國自古以來就有重視教育的傳統(tǒng)?？v觀古往今來，人類文明、社會(huì)進(jìn)步一定離不開教育?！抖Y記·學(xué)記》明言“化民成俗，其必由學(xué)”。學(xué)，就是辦學(xué)興教。“建國君民，教學(xué)為先”，“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”。鄉(xiāng)學(xué)的教化內(nèi)容核心是教導(dǎo)民人尊賢重譽(yù)，尚德守禮：一教化以六德：知、仁、圣、義、忠、和，即是智慧、愛心、洞察力（別善惡）、判斷力（明是非）、忠義、中和；二教化以六行：教（孝）、友、睦、姻、任、恤，即是對(duì)父母孝，對(duì)兄弟姐妹友愛，對(duì)親族和睦，對(duì)姻親親密，對(duì)朋友有誠信，對(duì)貧困之人樂于救助。在鄉(xiāng)里還建立多項(xiàng)措施，通過宣化來保障百姓安居樂業(yè)，繁衍興旺，保息養(yǎng)萬民：慈幼，養(yǎng)老，振窮，寬疾，即愛護(hù)保護(hù)少年兒童，贍養(yǎng)老人，救濟(jì)不能自食其力之人，幫助貧困的人等。
在議案準(zhǔn)備階段， 王勇超代表深入調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)里文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是特別具有中國特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且得到很好的傳承，各地方可以依據(jù)地域文化特點(diǎn)和歷史傳統(tǒng)，挖掘、整理本地區(qū)的鄉(xiāng)里傳統(tǒng)和文化，從家風(fēng)家訓(xùn)、鄰里關(guān)系、村民公約到鄉(xiāng)中風(fēng)俗風(fēng)尚，從歷史傳統(tǒng)到當(dāng)今時(shí)代，大力宣傳進(jìn)行推廣，弘揚(yáng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文化觀念，移風(fēng)易俗，樹立正風(fēng)正氣，擯棄歪風(fēng)邪氣，建立新時(shí)代且具有文化觀念前瞻性的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗。
王勇超代表認(rèn)為，黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)規(guī)民約在當(dāng)今社會(huì)治理中的作用，所以，在鄉(xiāng)里建立、復(fù)興鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗文化就具有重要意義。中國的歷史文化形態(tài)又決定了這種鄉(xiāng)村文化必有其歷史沿革，因此，既需要深入挖掘歷史悠久的鄉(xiāng)里風(fēng)俗文化，又要站在時(shí)代的高度，對(duì)封建歷史文化和中國特色的社會(huì)主義文化、對(duì)封建傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明、對(duì)其蘊(yùn)涵的精華與糟粕有著明確而清晰的認(rèn)知，不符合我們時(shí)代精神，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與現(xiàn)代社會(huì)法律相悖的內(nèi)容必應(yīng)批判與擯棄。我們應(yīng)堅(jiān)持文化自信，不負(fù)使命，勇于創(chuàng)新，讓古老的鄉(xiāng)里文化在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。
王勇超代表說，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗及其文化建設(shè)是堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路的重要組成部分，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。鄉(xiāng)里機(jī)制下的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗文化的教化功能、道德行為的規(guī)范化、鄉(xiāng)里風(fēng)尚的約束力、社會(huì)秩序的自覺意識(shí)是鄉(xiāng)村振興特別是文化振興的根本和保證。社會(huì)主義新時(shí)代的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗文化，通過鄉(xiāng)里機(jī)制的建立，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有效地實(shí)現(xiàn)普及，從家庭到家族，從鄰里到鄉(xiāng)村，真正實(shí)現(xiàn)深入人心，并成為實(shí)現(xiàn)最美中國的關(guān)鍵舉措。
王勇超代表建議：
一、以黨中央、國務(wù)院鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為引領(lǐng)，在國家行政區(qū)域制度保障下，讓數(shù)千年的鄉(xiāng)里機(jī)制和良好的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗重新活躍起來。
二、把鄉(xiāng)里機(jī)制和鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗文化傳統(tǒng)的傳承發(fā)展與國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密結(jié)合，讓良好的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗真正深入人心。
三、以鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗傳承發(fā)展為契機(jī)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村民眾樹立優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚，并通過各種形式進(jìn)行宣傳普及。
四、講述好人好事，弘揚(yáng)良好風(fēng)尚，贊美優(yōu)良的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，重塑民風(fēng)淳樸、尚禮重教的鄉(xiāng)間文化。
五、在優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗的建設(shè)中，應(yīng)明辨?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代，精華與糟粕，傳承與批判，應(yīng)堅(jiān)持文化自信，不負(fù)使命，勇于創(chuàng)新。
此外，王勇超代表還建議，以“兩宮四寺”為窗口和題材，弘揚(yáng)關(guān)中文化，講好中國故事。
王勇超代表告訴記者，“兩宮四寺”指的是以絲綢之路世界文化遺產(chǎn)陜西段七個(gè)遺址點(diǎn)中的關(guān)中文化遺跡，即“漢長安城未央宮、唐長安城大明宮、慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺塔、彬縣大佛寺石窟”。“兩宮四寺”最為突出的關(guān)中文化標(biāo)識(shí)就是絲路文化。如何“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，不但要有宏觀的頂層政策設(shè)計(jì)，還要通過具體的遺址文物等加以踐行和傳播，也就是習(xí)近平總書記所說的“一滴水里觀滄海，一粒沙中看世界”，而通過講故事的形式，把大命題融入到小故事中，以深入淺出的生動(dòng)方式呈現(xiàn)出來，是習(xí)近平總書記傳達(dá)治國安邦理念和政治外交智慧的重要方式，這對(duì)于我們以“兩宮四寺”中所蘊(yùn)含的豐富題材來“講好中國故事”，具有很好的啟示和借鑒意義。
王勇超代表提出，相關(guān)文獻(xiàn)整理是弘揚(yáng)關(guān)中文化和講好中國故事的基礎(chǔ)。一方面搜集與關(guān)中文化相關(guān)的長安文化、絲路文化、都城文化、遺址文化等文獻(xiàn)史料，另一方面整理與“兩宮四寺”及其張騫出使西域有關(guān)的歷史、考古、文物、關(guān)學(xué)、佛教、文學(xué)、藝術(shù)等文獻(xiàn)，同時(shí)搜羅當(dāng)代學(xué)者已有與上述相關(guān)的學(xué)術(shù)論著，設(shè)立專門圖書室進(jìn)行收藏陳列。
“學(xué)術(shù)上，在文獻(xiàn)搜集整理的基礎(chǔ)上，一是加強(qiáng)高?？蒲性核膶W(xué)術(shù)研究，就“兩宮四寺”的歷史、考古、文物、哲學(xué)、關(guān)學(xué)、佛教、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域撰寫學(xué)術(shù)論著，挖掘其中的關(guān)中文化內(nèi)涵并闡述其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史地位。二是面向普通讀者的科普普及，撰寫一定數(shù)量的通俗易懂的科普文章，推廣傳播關(guān)中文化。三是申報(bào)設(shè)立“兩宮四寺”關(guān)中文化的重大項(xiàng)目，以課題的形式促進(jìn)關(guān)中文化學(xué)術(shù)研究。”王勇超代表說，在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，圍繞與“兩宮四寺”相關(guān)的歷史、政治、佛教等豐富題材進(jìn)行小說、戲劇、詩歌、散文文學(xué)創(chuàng)作，尤其重視小說和戲劇這類能夠體現(xiàn)講故事吸引人的體裁，以《西游記》對(duì)玄奘西行宣傳的深遠(yuǎn)影響為代表；藝術(shù)上，以“關(guān)中·黃河文化研究院”為中心，聯(lián)合陜西師大相關(guān)院所，諸如文學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、音樂學(xué)院、書法研究院等，對(duì)與“兩宮四寺”相關(guān)的佛像、建筑、碑刻、壁畫、文物等進(jìn)行藝術(shù)書法美學(xué)研究，進(jìn)而探掘其中所包含的豐富關(guān)中文化內(nèi)蘊(yùn)。
王勇超代表提出，教育上，一方面，充分發(fā)揮“兩宮四寺”的遺址實(shí)地及其相關(guān)博物院、館的教育功能；另一方面，依托“關(guān)中·黃河文化研究院”和“陜西文化資源開發(fā)協(xié)同創(chuàng)新中心”，申請(qǐng)?jiān)O(shè)立關(guān)中文化研究專業(yè)進(jìn)行碩博研究生招錄，組織教師編纂《關(guān)中文化概論》教材，開設(shè)關(guān)中文化和絲路文化課程，在教育教學(xué)上全面弘揚(yáng)關(guān)中文化。在團(tuán)隊(duì)上，以“關(guān)中·黃河文化研究院”和“陜西文化資源開發(fā)協(xié)同創(chuàng)新中心”為依托，聯(lián)合陜西師大相關(guān)院所，如文學(xué)院、歷史文化學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、地理科學(xué)與旅游學(xué)院、宗教研究中心、國際長安學(xué)研究院、“一帶一路”文化研究院等，并聯(lián)合全國高校科研機(jī)構(gòu)尤其是陜西高校相關(guān)院所進(jìn)行合作研究。
王勇超代表說，我們希望在習(xí)近平總書記的相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、絲綢之路文化、佛教的中國化、博物院大學(xué)校、以百姓心為心、講好中國故事等講話政策和治國理念引領(lǐng)下，以絲路世遺之關(guān)中“兩宮四寺”為考察中心，通過弘揚(yáng)關(guān)中文化和長安文化來弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，這只是一個(gè)開端，研究對(duì)象也僅僅局限于申遺成功的位于關(guān)中的六處遺產(chǎn)來管窺關(guān)中文化，而我們知道，當(dāng)年絲綢之路跨國聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)計(jì)劃啟動(dòng)時(shí)，陜西確定了12處20個(gè)點(diǎn)，除了上述7處外，還包括天壇遺址、法門寺地宮等13處遺產(chǎn)，這13處遺產(chǎn)也皆分布于關(guān)中地區(qū)，所以我們的目標(biāo)是在此初始研究計(jì)劃基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)這13處文化遺產(chǎn)進(jìn)行后續(xù)研究，全面挖掘其中的關(guān)中文化內(nèi)蘊(yùn)，進(jìn)一步研究和弘揚(yáng)關(guān)中民俗文化，形成傳承和弘揚(yáng)大關(guān)中文化的宏闊格局。
來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 作者：陸航
編輯：傅友君
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